在此“三八”来临之际，由河南文艺出版社出版的《新青年·青年妇女卷》，重新引爆了这个关系千家万户的社会问题。为此，选摘《新青年·青年妇女卷》中的文章《男女社交公开》，以期引起社会对妇女问题的进一步关注，让每一个家庭都能用拥有一个美好的家庭，都能拥抱美好而灿烂的明天。
男女社交公开
我想男女同是人类，除了生理的组织稍有不同外，并没有两样的地方；我们中国人为什么因了这两个字，生出种种的问题呢？
照我个人看起来，都是受古人遗传下来的“礼教”两个字的毒。“礼教”原来并不是一件毒物，为什么要叫它毒呢？我们人类在上古的时候，没有什么“礼教”不“礼教”，就没有什么男女问题，自从有了这“礼教”两个字，那么，男女有起界域来了！有起礼防来了！男女的交际秘密起来了！男女的情感，变成不可以对人说的了！因了这种种的缘故，就生出什么“奸淫”、“贞操”、“节操”等等的问题。一个四万万人的中国，几乎变成二万万人的两个中国，这不是一件可笑的事么？我说这几句话，一班自命维持“礼教”的人，定要说这个人真是“荒诞不经”了。
但是我有几个问题，要问维持礼教的人，这几个问题，就是我主张男女社交公开的根本问题。
（一）中国的礼防，是哪时候起的？自从有了礼防以后，有没有你们所说的不贞不操奸淫的事？
（二）女子是一个人还是一件东西？
（三）礼防与道德是一件事，还是两件事？
从第一个问题说起来，礼防自古有的，并且看得极重的；但是比不贞不节还要不道德的事，也自古有的。不但是一般智识浅薄的人有这种事，就是所谓礼教中人，犯的也很多。那么，可见“礼防”并不能防不道德的。所谓“礼防”者，不过是一种假面具，哄哄人的。照我看起来，唯其防得严，一旦抉破起来，更不得了。假使向来男女看得一样，就也不至于有鬼鬼祟祟的秘密行为了。因为男女之交际，是自然的，男女情好也自然的，而礼防是人为的，人为的决不能胜自然。我们不设“礼防”看人类一律平等，那么，交际自然不秘密而公开，情感不滥发而专一！于是人类的真真自由幸福可享，人格也高尚了。Aristotle所说，以人类待人，乃肯以人类自居，这句话实在不错。向来我们不以人类待人，所以人也不以人类自待，故礼防的意思要限制男女的自由，其结果反而养成男女不规则的自由，而比较的高尚人格的自由幸福，被它抑制摧残尽了！我所以要主张男女社交公开的理由一。
照第二个问题讲，我想无论如何顽固的人，无论怎样伸张男权的人，对于女子总是看她是人，不是东西。那么，我的立论，就不怕它打破了！女子既也是一个人，人与人交际，为什么不可呢？既认她是人，就该认她有人格，有人格的男，和有人格的女，交际就是人与人交际，无所谓“礼防不礼防”。假使有一件东西，我们看它有益不有益，有害不有害，心理上生出避害就益的观念，是当然的。但是这是人，并不是东西，那么共同交际，也是当然的。退一步说，因为看得女子重，就尊敬起来，不敢待慢了！因为看得轻，就有玩忽的意思了！再换一句说，因为一样的对待，一样的交际，就不觉得有什么欲念。因为隔绝的严，就生出“穴隙相窥”等的事了！可见欲隔绝男女之界，以养成高尚人格，是一种“南辕北辙”的办法，有害无益。我所以要主张男女社交公开的理由二。
我已经把以前两个问题说明了！第三个问题，是不必说的。但是恐怕有人还要看“礼防”就是“道德”。拿我的破除“礼防”当做破坏“道德”，我不能不再说明。“道德”是真的，善的，美的，“礼防”是伪的，虚的；有礼防并不足以致道德，无礼防并不就是不道德，并且可以致道德。所以要守旧道德，也不妨使男女之界域破除，交际公开。至于口说维持礼教而多妻多妾者，劝他不必再说了！所以我要主张男女社交公开的理由三。
我这篇议论才完，友人来说教育部将要筹设女子大学。故前几天（三月中旬）召集中等以上女校长，讨论这件事，结果还没晓得？不过我又有一种感想，以为教育部在这“百孔千疮”的时代，居然想到这一件事，也是行政官的进步，佩服得很。但我以为与其左支右绌，办两个不完全的男大学女大学，还是合起来办一个完全合男女的大学。因为分设女子大学，适与我这篇的主张，根本反对，所以附带说几句，将来怕还要惹起一般教育家讨论咧！
（新青年，第六卷第四号，一九一九年四月十五日）
